龙陵建房的那些习俗

 

图片拍摄于龙陵县龙山镇河头村大单腰杨加友家，获2015年云南省“彩云奖”

   

   

  

李安成/文　吕兆杰/图

龙陵人常说：“人生无外乎三件事——娶妻、生子、盖房。”解放前，富裕人家大多住木瓦房，一正一厢或一正两厢；富商大户则四面盖瓦楼房，楼间相互串通，中间为天井，四周围土墙，称“四合五天井”；穷苦人家则住低矮平房，用茅草或稻草覆盖，木结构或竹结构，竹片细木作围栏，矮小狭窄，阴暗潮湿，烟熏漆黑。步入二十一世纪，居住条件大为改善，“杈杈房、竹笆房”已少见，围墙土基改成了红砖，装修用木板，涂以油漆，玻璃窗、天花板，院场都是水泥地平。近年来，随着新农村建设和城市棚户区改造，居住条件发生了翻天覆地变化，农村以木架楼房为主，城市集镇多为钢混结构的单元楼或别墅，防潮防火，隔音暖和，式样讲究，居住舒适。

建房，从古至今都是人生大事，从选址到动工，从选料到建造，每个步骤都有诸多程序讲究，尤其是房子上梁，更为注重仪式。据记载，我国建房上梁仪式始于魏晋时期，明清时已经遍及全国。

关于宅基地的选择，按风水论讲求“左有流水招青龙，右有长道求白虎，前有洼池落朱雀，后有丘陵居玄武”。对此，我们若抛开阴阳八卦、五行星宿、神煞崇拜、吉凶贵贱等民间传统不谈，单就景观和功能来说，左有淙淙流水，既解决了饮用洗涤等问题，也给居所平添了一处自然景观，从而滋润出无限生机；右有长道，一条通向远方的坦途，解决了出行的问题；前边是洼池，污渍水下排走不成问题；背后又是一座气象万千的丘陵，犹如玉枕靠山，安稳舒适，为宅增辉，这样的宅基地可谓是“富贵之地”。而居城镇之家，因地贵门窄，没有更多的选择余地，于是有了“城镇无向，顺街言吉”之说。

人们相信土地有神灵，为了防止触怒土地神灵而招至灾祸，在动土开工前，必须选择良辰吉日，准备供品纸钱祭拜土地神灵。在地基中心，用锄头或铲子往地上做“破煞”动作（挖掘一个小坑），口中念诀：“地基主公，今日动土吉日，诚心诚意献饭，奉敬主公享用，祈求保佑工程顺利、全家平安。”

打基础、平地基等泥水活做完，便开始请木匠师傅进场做木料。整个过程被每一个家庭所看重，重要环节都要事先请先生占算黄道吉日，有计划按部就班地进行。开工要举行“驾马”仪式，做完房子木架有“送木神”仪式，竖柱（立木）、上梁各有仪式。大功告成，亲友祝贺庆祝，主人摆酒设宴款待答谢。

由于农村经济条件有限，一般木架房分竖架和装修两大施工期。平安顺达被落实到每一个细节，所有木料必须首尾一致，不能颠倒，竖料一律根朝下，横料则以右为大，树尖向左。

竖柱头一天夜深人静之时，举行送木神仪式。传说，木神原是伐木工，后被树木砸死，故对树木有仇，凡有人家建房，都要来捣乱，于是，在竖柱前必须先备三牲、茶酒、冥钱祭祀，提前“安抚”木神，届时不要作祟。

竖柱这天可热闹了。经过主人家的长期努力和木匠师傅十几天的统筹，斧凿刀削，穿穿斗斗，打造成人字形木结构房子框架，榫卯完工的房子木料分类码放，掌墨师傅早已用墨签在每一棵料子上批写好“料号”，穿斗成型的房架子，那是要几代人居住的。过去没有起重设备，要把几千斤重的房架竖立起来，再将沉重的横料送到十米的高空穿斗成型，是件很困难很危险的事，所以，选日择时，不止是东家的心灵祝愿，更是对施工人员人身安全的一种祈求。

这天，远近亲朋好友都来了，老幼妇孺齐上阵，妇女们煮饭切菜料理伙食，师傅小伙扛木料、上架子，经验丰富的老伯亮着嗓子指挥，掌墨师傅忙上忙下，细心解决着施工进程中出现的小问题。柱子竖起来，再穿斗上长长短短的横料，房屋框架初步成型。一般一个早晨就能把一间大五架房竖好，饭后，就该上中梁取乐，喝酒吃肉玩扑克牌了！

上梁，是指建房吊装屋顶最高一根中梁的过程。民间认为，上梁犹如人之加冠，是否顺利，不仅关系到房屋结构是否牢固，还关系到主人今后是否兴旺发达。过去有俗话称“一家不可无主，一屋不可无梁”“房顶有梁家中有粮，房屋无梁六畜不旺”“上梁不正下梁歪”等等，可见，上梁在百姓心中的重视程度。所以，上梁都要举行隆重的仪式，祈求房屋永固、富贵长久、子孙满堂。

上梁前，要在柱子上贴上用红纸写的对联和风水帖，对联一般是“青龙扶玉柱，白虎架金梁”，横批“上梁大吉”，然后在正门前设立香案，摆上猪头三牲、茶酒糖果、馒首粑粑、凿子斧头、升斗用具等供祭用品，房主毕恭毕敬地燃香，叩拜，敬请师傅。

接下来，两个小伙子扛着做工精致的中梁徐徐走来，轻轻放在木马上（木制三脚架），主墨师傅在中梁正中钉上主人准备的“金银财宝”，包上红绸布，系上“五宝包”，戴上大红花，拴上爆竹。

主人抱来一只大红公鸡，撑脉师傅接过主人手中的红公鸡唱道：

鲁班弟子双手接过主人一只鸡，

此鸡不是非凡鸡，头冠高来尾又低，冠是莲花朵朵稀；

此鸡不是非凡鸡，此鸡是只凤凰鸡，身穿五彩绣花衣。

此鸡哪儿飞来的，昆仑山上夜鸣鸡，

昨晚高声喔喔啼，主人选做点财鸡；

鲁班借你三滴血，保佑主人好华宇。

继而木匠师傅亲手掐破鸡冠，握着流出鲜血的公鸡走向东南西北柱子，按顺序将鸡血涂在柱子上，同步用柔情的音调吟唱：

一点东方甲乙木，恭贺主人造金屋，

慧眼择得好地基，世代子孙懂礼书；

二点南方丙丁火，凤凰金雀来朝贺，

山温水暖人心齐，家运亨通乐呵呵！

三点西方庚辛金，笑在眉头喜在心，

竖柱欣逢黄道日，上梁正遇紫薇星；

四点北方壬癸水，六畜兴旺土地肥，

木曲尺直华屋造，猪牛满圈谷满堆；

五点中央戊已土，文王八卦居中屋，

妖魔邪术全制服，恭贺主人，福禄头上，加福禄！

鸡血点中梁时又要唱道：

一滴鸡血点龙头，恭喜主人吃不愁来穿不愁。

二滴鸡血点龙腰，恭喜主人吉星高照万宝朝。

三滴鸡血点龙眼，恭喜主人郎才女貌富贵显。

四滴鸡血点龙手，恭喜主人进爵加官代代有。

五滴鸡血点中梁，鲁班弟子，恭喜主人，金玉满堂！

那根特殊的中梁，要用两根染成红色的长绳子拴住头尾，由刚才抬梁的师傅，一头一个，提着绳子登梯而上，同时，两人高声咏唱：

脚蹬木梯步步高，手提花篮采仙桃；

仙桃采在花篮中，脱掉蓝衫换紫袍。

随后，东家燃放挂在梁上的鞭炮，两人缓缓上提，鞭炮在空中“噼里啪啦”爆炸燃鸣，大梁在烟雾腾腾中徐徐上升，亦梦亦幻，如蛟龙腾云驾雾。升顶后，分别用“响子（木榔锤）”将中梁牢牢固定在早已做好的柱头上。大师傅紧跟着脱离木马飘升的中梁高声配音：

炮竹一声笑嘻嘻，文站东来武站西；

文武百官两面站，子孙后代穿朝衣。

凿子做子家兴旺，斧子斩块块成双；

刨子抱子孙满堂，墨斗弯尺赛鸳鸯。

一头凿个鸳鸯榫，金龙抱柱顶金梁；

鸳鸯榫头似朵花，东家敬我我敬它。

敬得匠人多福寿，敬得东家享荣华。

到了撒粑粑环节，两人在屋顶，分别把东家提前准备好的糖果、粑粑、馒首（米粑粑，里面镶有主人准备的银元）、清水等用物一一提吊放好。先由东家来接大馒首，屋顶两人，一人丢一人唱：

黄道吉日喜门开，八大神仙送宝来；

我问此宝送何处，送到贵府门上来。

东家接到头支宝，买田置地用不了。

东家接到二支宝，子子孙孙多又早。

东家接到三支宝，丰衣足食年年好。

随着馒首下落，稳稳当当接住是关键，若馒首接不住掉地，则意味着“财不落主”。两个小伙为了逗乐会有意“捉弄”主人，有时只唱不丢，让你望眼欲穿；有时又馒首糖果一起抛下，让你眼花缭乱措手不及，一时间，又忙听又忙接，忙个不亦乐乎、晕头转向；甚至明明看着主人已接稳了还有意洒下一瓢水来，高呼“风调雨顺喽”，弄得主人满脸“热泪”，旁人哄堂大笑。然后两人又密切配合，一人撒粑粑和糖果，一人使劲洒水，哪里人多撒哪里，哪里有小孩撒哪里，唱一会儿，撒一会儿：

接过主人白粑粑，男女老少爱吃它，

主人辛苦大半夜，鲁班弟子朝下撒。

一把粑粑撒朝东，紫气东来喜重重，

华堂建在朝阳地，家庭事业多兴隆。

二把粑粑撒朝南，粑粑夹银是行善，

紫薇高照三台瑞，黄道新开五凤祥。

三把粑粑撒朝西，恭喜主人建新居，

而今造就千秋业，吉日吉时风雨顺。

四把粑粑撒朝北，乐善好施高风格，

子孝妻贤家风正，异口同赞主积德。

五把粑粑撒中央，八卦当中镇四方，

天结良缘迎紫薇，福禄寿喜居中堂。

小小“鱼儿”塑得巧，“鱼儿”肚里藏有宝，

抢条“鱼儿”哄娃娃，娃捧“鱼儿”哈哈笑。

白色粑粑与五颜六色的糖果从天而降，男女老少正弯腰捡拾之际，“大雨”倾盆而下，大家一边捡拾一边提防着随之飘落的水珠子，场面乱作一团，弄得一身湿是常有的事，大家嘻嘻哈哈，笑闹一场。据说，捡到夹有钱币的粑粑最幸运，这预示着一年四季财运亨通。

师傅每一句吉言说罢，一群人都会齐声高呼“谢谢金囗！谢谢金口！”或者“好了！好了”。呼声、笑声，还有师傅那抑扬顿挫的祝福语交织在一起，现场气氛热烈，充满欢声笑语。这何尝不是劳苦大众自娱自乐的文化活动呢？

近年来，随着伐木建房减少，混凝土、钢架房屋增多，房梁吊装多用机器，竖柱更为安全便捷，这些传统习俗越来越少见，有些早已被生活在城里的人们淡忘。我在下乡途中偶有碰巧遇上，总会乐此不倦地，傻傻瞧一瞧，细细听一听，那种热闹非凡的场面总会触动我，仿佛在热闹的人群中依稀发现了自己童年的身影……

责任编辑：钱秀英

文章来源：http://www.baoshan.cn/2021/0125/41070.shtml